每日论语 |第280集|悟道法师特码透密

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2020年英国汉学院招生简章、移动机房固障,正在更换新机房。

每日论语  悟道法师主讲  (第二八O集)  2019/8/29  英国  档名:WD20-037-0280

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第二章。

【子曰。从我於陈蔡者。皆不及门也。】

「办事都须有轨道,手续法要先懂,才能上轨道。这里是道场,读书、学《论语》所为何事?为的是尊德性而道问学,一则学道,一则学文。从前吾都注重道,近两年才讲文字,因为从前的人文学比现今的人好,如今太多数人已经不知文言是什麽了。从前的注解,三人注就有三个样注」,三个样子的注解,「绝不雷同,因为古人的起居饮食都是推测考察的。就今日的事情来说,同一事件有三位记者记,三份报纸就有三样写法,不仅文字不同,动作、意义也不一样。不论什麽事有权有实,必须有方法,学者是书呆子、经呆子。现今吾注重道,文以载道的缘故,今人主张纯文学,这纯字就不通。」纯就讲不通了。「但这是时兴」,一时这个兴趣,「你若有见地,自己能评判,否则就得碰运气,遇胡说者就倒霉」。如果你遇到一个乱讲的人,被他误导,自己倒霉。

「例如佛法,晋朝先传入的是净土宗,佛首先说《华严经》,在华严会上佛就有说净土法门,其次才说小乘教。净土宗是特别的一派,如何特别?其他经讲信解行证,净宗无解无证,愈解愈糊涂,唯佛与佛乃能究竟。今人敢出来改经,呵佛骂祖,这种人连文字还不会讲,《尔雅》、《说文》等书也没见过,其实带业往生,净土三经都有说,只是他见不着。而且净宗千经万论,处处指归,条列宗派时,净宗就殿於末後,当学佛无门可入时,净土宗就是保险的。如今已有人出来说话,若无四土,何来凡圣同居土?他以为《弥陀经》无九品、四土、三根,这样就无法同他谈了。」就不能跟他讲了,他认为这样,以为《弥陀经》没有讲到九品、四土、三根,三辈九品,如果他认为这样,那就没有办法跟他谈。所以这是有些人过去有人反对净土讲带业往生,这是雪庐老人在这里点出来,实际上三经是一而三,三而一,《弥陀经》也包含《无量寿经》、《观无量寿佛经》,包含《华严经》,只是文字简单,但是它的义理其实都是具足的。「吾为大家讲《论语》,为的是文以载道也要学文,古德因为不落因果与不昧因果一字之差,而堕野狐身五百年,文字不可不学。」

「先进的礼乐,以敬为根本,不在形式,金碗银碗,心不恭敬也没用。《左传》说:苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩薀藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公。礼与其奢也宁俭,全在恭敬上。礼从俗,圣人不敢改前圣,也不敢改古之谚有云的老言语」,不敢改,老的言语不敢去改。「今人狂妄,敢无知妄作。」现在的人很狂妄,自己无知又妄作聪明。

「《论语》的编者,凡经文前面有○记号的,就是指一件事。若没有○」这个圆圈「记号,好几段也是指一件事。」如果没有这个圆圈,好几段连起来也是指一件事。如果画一个圆圈,就是指一件事情,一个圆圈是一件事情。「分不分章大有干系,款章节目,不能错乱。从前考举人在省城,考秀才则在本地,考秀才的题目不许离开四书的范围。若举人则范围大,从五经出题目。自宋元明清以来,从四书出的题目,都会记下来,怕出相同的题目。後来考的试题,取某一章上半句,取某一章下半句,不依整章的句法,已经很难解答了。後来就有人出○」这个圆圈「的试题,有人破题为圣人未言之先,俨然一太极也二句。」出了这个题目画一个圆圈,有人他就破解题目,说这个是圣人未言之先,圣人还没开口讲话,没有开口讲话就俨然一个太极。太极就是一个圆圈,当中画了一条线分阴阳,圆圈就是太极。所以「○就是《易经》太极图中,什麽都没有,而什麽都包括在其中,什麽也不出这范围。在子曰:从我於陈蔡…之前就有○记号,所以这一章是指另外一件事。」因为有画个圆圈记号,所以这一章书就是指另外一件事。

「朱子《注解》把这一章连下章合成一章,这样不对。」宋朝朱熹(朱子)他的《注解》把这一章跟下面一章把它合成一章,雪庐老人讲这样是不对的。「台湾三十年前有一大名家,什麽书都敢注,自子曰学而时习之而下,把《论语》写成一篇文章,那是他的创造。从汉儒到清儒从来没有一人如此注。」从汉朝到清朝那些大儒从来没有人这样的注解,用这种方式注解《论语》,只有这个人他这样注的。「《三字经》云:《论语》者,二十篇,群弟子,记善言,《论语》是群弟子会集孔子的语录。而且《论语》每篇有若干章,如何缀成一篇文章?」它是都有各自独立的,怎麽能把它合成一篇文章呢?「大家必须学谦,老师不通,你们能通吗?都是青出於蓝吗?」这是雪庐老人的疑问词,老师都不通达,跟老师学的学生会通吗?这些学生都是青出於蓝吗?都比老师强吗?这是疑问词。「这章和下一章必须分为两章讲,这章是记载另一件事,不是讲道理。吾今依文讲。」

『子曰:从我於陈蔡者,皆不及门也。』「孔子在陈蔡二国之间绝粮,因为两国发起战事,孔子被困在陈蔡边境,那时随孔子周游的弟子,有哪些人?即使汉朝人也没亲眼见到,就是现今的记者也对眼前的事弄不清楚,所以後来的注解大家都是未见而造谣言。最早在《史记》提到,只记了三个人,颜回、子贡、子路,其他书就各说各有理,《史记》比较可信,也不完全可靠,就算说对了又与我们何关?既无关系何须考证?」

「这一章要注重下文皆不及门也,及门二字自汉以来有二说。一则门指大夫之家,如云门阀,从前人见面,家中有做官才可称门阀,其余的人没有称门阀的,普通人称贵府。如今云军阀,军即是做过官。门阀不论文武官,原来是恭敬语。这里的门指门阀,某一国大夫之家。另一说法,公家之门,仕路之门。」这是另外一种说法。「究竟指是什麽门,很难说。」

「到了宋朝程朱才胆大改,指孔子之门,为什麽?因为程朱将下章连着这一章讲」,他把下面一章跟这一章连起来讲了。所以程子、朱子大胆来改了这个。「下章说了很多学生,孔子说这个话时这些学生都不在了,都离开孔子了。孔子死後,子贡为孔子庐墓。孔子周游列国时,子游、子夏都还只是十余岁没有出来,後人却以为是跟从孔子周游的弟子,这是一家之言而已。」

「大夫之门,指哪一国的大夫?到哪一国,在礼上必须有介绍人才能去拜见,若没有介绍人不可冒然而去。你想与人通信交朋友,必须有介绍人,若冒然自荐去为人师,更不通人情。陈蔡二国若有熟人,便不致於绝粮。为什麽在陈蔡会绝粮呢?因为随行的弟子与陈蔡大夫没有交情,这是缺点,後来是子贡到楚国,靠楚王出兵才解围,免於厄难。」

好,〈先进篇〉第二章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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