每日论语 |第295集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第二九五集)  2019/9/13  台湾  档名:WD20-037-0295

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第十七章。

【柴也愚。参也鲁。师也辟。由也喭。子曰。回也其庶乎。屡空。赐不受命。而货殖焉。亿则屡中。】

「这一章书,古人合为一章,朱子分为二章」,古人合为一章,朱子把它分为二章。「改经是大毛病,合为一章好讲,前半段为引子」,做一个前引、引子。

『柴也愚』,柴是指高柴,「高柴愚。愚,愚直也,古之愚也直,不会转弯曲折。」比较愚直。「《孔子家语》记载他」,就是记载高柴,说高柴:「方长不折,启蛰不杀,不踏人影(不履影),毋不敬,但未免呆板。」高柴他很恭敬,人的影子,都不去踩在人的影子,那是不踏人影,是对人的恭敬。启蛰不杀,这个蛰,在地里面的虫他也不杀。就是他的为人不会转弯曲折,很愚直,这是孔子这个学生他的一个特性。直,但是未免就显得比较呆板,所以高柴愚,这个学生他是愚、愚直。

『参也鲁』,参是指曾子,曾参。「曾子性鲁,迟钝」,这里鲁就是比较迟钝,「懂孔子之道」,曾子懂得孔子之道。「颜子不违如愚」,颜子是颜回,不违如愚,就是听到孔子讲的立即能领悟,「悟得快」。「若曾子当时听还不能悟通,但思考後也能了然。」曾子当时听了还不能悟,还不能通达,但他思考之後也能够明了。这是讲曾参(曾子),他的特性是鲁,比较迟钝。

『师也辟』,子张,师这里指子张。「子张派头大,所谓堂堂乎张也,才能过人,可以说他失之僻,但不可说子张文过。《集解》,马融说:失在邪僻文过。汉儒注解都有出处,吾如今没有找出来,找出来也不能说,自己没有这种过错才能说人的错。为什麽呢?有诸己,而後求诸人;无诸己,而後非诸人。」这是雪庐老人讲,我们自己没有这种过失,你才能去讲人家这个过错;如果自己也有,那就不可以去讲人,就不能讲。这是讲他的学生子张,他的特性。

『由也喭。』喭就是比较刚强,比较直。「子路刚强,并不是俗,子路不俗」,不俗就是不俗气,不俗。说他是「粗野还可以说,子路愿车马衣裘与朋友共,俗在何处?」他的车、马、好的衣服都可以与朋友来共享,他不俗。但是「好刚猛便不行,要威而不猛,老虎就是猛」。威是威德,像孔子威而不猛。「这四位弟子的状况都不得其中,必须调和。」孔子分析这四个弟子,这四位学生,每个人都有他的一个特性,但是都不是在中道。每一个人都有一些偏差,所以必须要调和,调到适中。

『子曰:回也其庶乎,屡空。』「说完四人」,夫子「接着说颜回。颜回其庶乎,庶是差不多,颜回还差不多,差不多什麽?屡空。屡空」,它就是佛法讲的心中屡空,就是空了,「自古以来有两种说法,都讲得上来,但采取何者,吾不敢确定」。这个是雪庐老人他提出来他的态度,这个说自古以来有两种说法,都讲得上,但是要采取那一种他也不敢确定。「屡,常常。」屡就是常常是这样,常常什麽?「空」,心中常常保持一个空;「一种解说是穷,什麽也没有。颜子箪食瓢饮,乐在其中」,他物质生活都没有,这是一种说法。「孔子比颜渊更高明,孔子却是空空如也,难道说孔子比他穷吗?」这是雪庐老人举出来这种说法,说颜子他物质生活很穷,什麽都没有。屡空,常常就是空,没有了。雪庐老人再给我们说明,孔子比颜渊更高明。颜子是屡空,常常空,孔子却是空空如也。这句也是一个成语,我们常常讲什麽都没有,空空如也。难道说孔子比他穷吗?如果说物质生活很穷,以这个说法来说这个空,那孔子空也空了,两个空就是空空如也,跟我们佛法讲中道。空有二边都空了,所以空也空,有也空,空也空,所以就空空如也。如果用物质生活来讲,孔子是空空如也,颜子是屡空,那他空又空了,如果用物质生活,难道孔子就比颜回更穷吗?这个也说不通。「第二种说法,心空,心中什麽也没有。」

「以文理说,有屡字,所以采心空好,否则子贡不穷,为什麽说屡中?孔子云:朝闻道,夕死可矣。道很难讲,孔子学道是空空如也,连空也空了,因为道就是心,道是真空,心也真空。净土宗从有门入,禅宗从空入,禅宗人念一句佛,漱口三天,念佛就是有,所以学禅的人要漱口。」念一句佛要刷牙漱口漱三天。「例如丹霞烧佛,又说:无佛处不可坐,有佛处急走过。晨起拜佛,以为好事,却说:好事不如无。六祖云:不思善,不思恶。本性真空。《心经》云:以无所得故,得阿耨多罗三藐三菩提。实相念佛则入常寂光净土,寂灭为乐。」这是讲真空,以空入。「修净土宗,功夫不到不能说,从有门入,功夫到时,自然知道,不必说。」这也是讲功夫,所以雪庐老人这个开示也非常非常重要。所以我们平常念佛念佛,不知道功夫怎麽用功,所以功夫到就自然知道了。像海贤老和尚讲,念佛没有念到一心不乱不算念。这句话也非常非常重要,很值得我们去留意的。所以净土宗功夫不到,不能说从有门入,功夫到的时候自然就知道,就不必说。「佛对於韦提希夫人,不现寂光土是有原因的,因为佛的境界,凡夫不知道。」不懂,凡夫不知道佛的境界,所以现常寂光他也就不懂,不能体会。所以现有相的,像凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土,有这个相的,我们凡夫才懂。「唐明皇一曲,百花齐放等,情与无情,同圆种智。空是真观,有是假观,再为中观」,这是天台宗的空、假、中三观,三观实际上一而三,三而一。「这屡空是真空。颜渊不能常空空如也,却能数空,这与道不远了。」所以颜渊他能悟道屡空,屡空是真空。颜渊不能像孔子一样空空如也,却能数空,常常到了空的境界,这个与道就不远了。

『赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。』赐就是子贡。「有人说:赐贤於孔子,因为子贡不受天命,天命就是因果(天地间自然之法则),子贡与道差多了,却能货殖做生意,做货殖生意,心就在财货上面,心就不空。」做生意买卖,那心当然要在生意上,就不空了。「子贡虽不受天命,财货却没有迷住他」,子贡虽然做生意赚钱,但是他「不会财迷心窍」。取得财富还是依照义,合乎道德仁义的他才会去,不会像一般人只要有利就好了,不管义不义,非义之财也去取。所以被迷住了就只是想取利,他没有义。子贡不会,子贡他不会被这些财货来迷惑,不会财迷心窍,心都是在道德仁义上。「亿」这个字就是我们说一个亿两个亿这个亿,有个人字旁,一个意思的意,同意思的意、心意的意是一样,是「心意,心思,心思想法」,他心里的想法。「对空也接近了,子贡常思想、研究,也能中,合乎道,并不是一门都不入,也入一些,所以说屡中,但比不了颜回。别人想悟不开」,别人去思想、思考,悟不开,「子贡研究就能近道」,他也能够懂一些。

「修净土宗要一心不乱,必须净念相继,若只念一、二小时,其余时间都是妄念,妄想多,如何往生?若不能往生,要怨谁?不如念佛忆佛。若日课五万、十万就不须忆了,一打妄想就不够数,白日念十万声已经累了,晚上睡觉也不致於有奸盗邪淫等梦想念头。」这个的确是如此,这是讲到我们修净土宗的、修这个法门的,要念到一心不乱。要念到一心不乱,必须净念相继。我们一天二十四小时如果只念一、二小时,其他都是妄念,打妄想比较多,如何往生?这个开示就非常重要。所以我们每一天净念多还是妄念多,我们念佛人用功就是在这上面。一天念五万声佛号、十万声佛号就不需要强调说忆佛,去忆了,因为你一打妄想就不够这个数。白天念十万声,实在讲睡觉的时间都很少了,已经很累了,也不至於有奸盗邪淫这些妄想念头。「有一些方便法,不可与外人道。」雪庐老人他有一些我们念佛得力的一个方便法,但是不可以跟外人讲,不是他的弟子他就不方便去讲,讲了别人也不接受,到时候还要批评毁谤,这就很麻烦。所以说不可与外人道,有一些方便法。

「下面二章,尤其以後一章,多无定论,从阙可以。」这里再给我们提示下面二章,尤其以後一章,後面一章多无定论,就是自古以来这些注解没有一个定论,从阙可以,我们就从阙。雪庐老人也特别给我们提示用这样的态度来学习,没有定论我们就从阙,把这个经文念念就可以了。

好,今天我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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