每日论语 |第297集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第二九七集)  2019/9/15  宁波  档名:WD20-037-0297

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第十九章。

【子路问。闻斯行诸。子曰。有父兄在。如之何其闻斯行之。冉有问。闻斯行诸。子曰。闻斯行之。公西华曰。由也问闻斯行诸。子曰。有父兄在。求也问闻斯行诸。子曰。闻斯行之。赤也惑敢问。子曰。求也退。故进之。由也兼人。故退之。】

这一章书,学生问孔子同一个问题,孔子回答不一样。

「上论与下论不同,古人编书有他的规则,绝不随便。上论,自求学开始,一步步教,有次序,问题少。下论,自〈先进篇〉开始,问题多。经文不是全指一件事,但也略加分类。《论语》难讲的都在下论,先引入门,再讲难的部分。因为上来领路,若难的讲在前,後头就麻烦了。所以说话办事,都有次序。学时不可呆板只依一条学,而且必须看他的环境。」

「注解佛经的人注重科判、文字、意义等,或体或用等都不会雷同。」都不一样,这是注解佛经。「《论语》就不是如此,同一章若干人讲,若干说法,闹意见,我们不知所从,能知道要听哪一家的讲法,学问就不小了。」《论语》同样一章书,不同的人讲,那就很多不同的说法,彼此就闹意见,我们也不知道依哪一个,如果要能够知道听哪一家的讲法,这个学问就不小了。「吾讲佛经与讲《论语》,不依一路子讲,我没有他们的学问,都是参考注子而已。」雪庐老人讲,他讲《论语》他怎麽讲,不是依一路子这样讲,没有他们的学问,都是参考注解。「你们往後读书、做事,必须有见识。」这个提示非常重要,没见识这就不行。「从前注经都是大儒,有门户之见,这是读书困难的地方。你们求学难,做事就难,所以吾教你们佛经,教你们了生死。人有生就有死,死後入三途,未死前这一段人生,必须办事。办事就有印象,必须致意,了生死还有轨道,办事却没有轨道,最为困难,所以办事难。大家必须读历史,有经验阅历,才能办事。公教人员,不用读书人不行,学司法、财政是艺术,不读书一办事就害人。学校所读的只是会技能,不会办事也没用,今日学校有钱就教,台湾怎能强得起来?心理建设不起来,不能办事。今日的教育是害人害己,将来必堕三途,其苦无穷。读书明理,更要会用。」

「这一章,本文中有问有答,可以不用注解。但是就可讲下去了吗?我提出问题,就麻烦了。这是吾看书与诸位不同的地方。例如《弥陀经》,一者阿弥陀佛造极乐,一者释尊宣传,佛佛道同,佛的境界,迦叶以下诸位祖师没有敢加一句的,今有陈某某者竟能说几句,如说梦话,当了十方佛的老师,却有许多人相信他,真千古怪谈。福至心灵,无福的人就会被物欲蒙住耳朵。吾只是空着急,也莫可奈何。」这个也是再一次提出,当时在美国有一个陈某某,主要是讲消业才能往生,带业不能往生,闹得风雨满城。迦叶尊者以下这些祖师没有人敢加一句,这个陈某某竟能说上几句,还有很多人相信他,这是很奇怪。没有福的人就会听他的,有福的人就知道这个不正确,不听他的。雪庐老人在这里特别给我们再提示,我们从这个地方,去举一反三领悟。

『子路问:闻斯行诸?子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之?冉有问:闻斯行诸。子曰:闻斯行之。』这是问同样的问题,「闻斯行诸,子路问,听到这个事情马上就去办吗?子曰:有父兄在。有长辈在,如之何,其闻之行诸,其指来问的,有父兄在,怎麽可以听到就去行?」子路问的问题,听到事情马上那就去办,问这个问题。孔子回答,有父亲还有兄长在,有长辈在,怎麽可以听到就去办?要去向父兄报告、报告才能去做。所以其是来问的,有父兄在,怎麽可以听到就去行?「再来是冉有问,听了就去办吗?孔子说,听了就去办。」那问同样一个问题,怎麽回答不一样?子路问,有父兄在那怎麽可以听了就去办?要先去请问一下父兄,跟父兄商量、商量,子路得到的回答是这样。冉有问同样问题,孔子说那赶快去办,听了就去办,同样的问题不同的回答。「佛家也是如此,有人问赵州和尚,狗有佛性否?二人同问异答。」有人去问禅宗的赵州和尚,狗有没有佛性?两个人同样去问这个问题,赵州和尚不同的回答。

『公西华曰:由也问闻斯行诸。子曰:有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰:闻斯行之。赤也惑敢问?』「公西华说:子路问闻斯行诸,老师说有父兄在,不许他行」,要先去向父兄报告。「冉求来问」,一问有这个事情来了,怎麽办?老师回答你马上就去干。「公西华迷惑,应该听哪一个?」到底要先跟父兄讲,还是听到这个事情,不用跟父兄讲马上就去做?

『子曰:求也退,故进之。由也兼人,故退之。』「下头是孔子答」,回答,「冉求、季路都办政事,冉有事故深,大小事都斟酌,不斟酌好,没把握就不做」。这是冉有他非常慎重,大小事没有斟酌好,没有把握,他不做。「但是时不可失,机不再来」,有时候时机,时间、机会不可错过,如果你每桩事情都是仔细斟酌,错过这个时机就不会再回来,就很可惜了。「孔子故进之」,孔子是针对冉求遇到事情,大小事都是很斟酌,有时候很多事情时机都流失掉,没有抓住机会,故进之。「所以孔子提倡要他有点勇敢」,听了马上就去办。「子路办事,一办就办二人的事,兼差不兼薪」,多做一份工作,但是没有多拿一份薪水。「一人办二事,太超过了,孔子故退之」,孔子说这个太超过了,「所以教他退一退」,先跟父兄商量商量,子路他很积极,所以孔子针对他,你退一下。跟冉求不一样,问同样问题,不同的回答。

「闻什事?如闻小孩掉水的事,若回去问父兄,小孩已经溺死了。」这是举出一个例子,如果你听到有小孩掉到水里面,马上要去救。不能听到,先回去问问父亲、兄长然後再来救,这样时间就耽误了,再回来小孩已经溺死了。举出一个例子,像这个事情你就不能去问,不能等你去问再来处理,要马上处理。「但是也有小事问父兄,大事不问父兄的,一样可以办的。」这就看情况,所以这个都要自己去领悟。

「中国有投诸四裔的说法,四裔进入版图必须接受中国教化,不受则摒诸四裔。」进入中国版图,就要接受中国传统文化的教育,不受就摒除四裔了。「例如:结婚是大事,父母之丧也是大事。婚是大事者,一男一女本来没有关系,却说是天伦。《易经》八卦都有定位。古代结婚有三原则」,三个原则,「一者、身是父母给的,自己不做主,必须由父母做主。二者、媒妁之言,必须门户相当,要所学相当。《左传》郑太子忽云:齐大非耦,不论如何不与齐家结婚,因门户不相当,不可只看眼前一时」,所以传统这个婚姻是门当户对。「三者、本人的意见。如唐高祖择妻,《左传》也多有。」这是举出自己本人的意见,举出唐高祖他选择这个妻子,在《左传》也都有这个事情,本人他自己的意见。「又,结婚必须六礼促成,最後才亲迎。因为结婚如此不容易,又麻烦,而且礼部会给证书。生孩子後,孩子有父一半母一半的血源,所以夫妇是天伦。但舜是圣人却没有告诉父母,就自己结婚,《孟子.万章篇》云:帝使其子九男二女.百官牛羊仓廪备,以事舜於畎亩之中。」

「所闻是什麽事,这些注解多是一偏之思,半身不遂。」这个所闻是什麽事,注解都是有偏的,不完整。「不然,那只好去问冉有、子路、孔子,其他人若不知道,要以孔子为主,其余都不可靠。」这个最终还是要折中於孔子,如果其他的说法有疑惑,要以孔子为主。

「凡事有实有权,没有方便不可以。这章的闻,我也不能拿定主意」,闻斯行诸这个闻,雪庐老人说我也不能拿定主意。「诸位视事情状况而定,以各人的学问去斟酌斟酌。」这就看个人了,这个闻,要看看这个事情的状况来定,怎麽定就依个人的学问自己去斟酌。

好,这章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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