每日论语 |第298集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第二九八集)  2019/9/16  杭州  档名:WD20-037-0298

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第二十章。

【子畏於匡。颜渊後。子曰。吾以女为死矣。曰。子在。回何敢死。】

『子畏於匡』,「孔子周游列国,遭遇两次厄难。」一次「在陈绝粮」,在陈国绝粮,没有粮食可以吃。另一次「又为匡人围起来」,被匡人围起来要伤害孔子。为什麽匡人会把孔子围起来,这个事情是阳货,是「阳货曾在匡干坏事,匡人恨他」,很恨阳货。「如今孔子到了匡地,孔子与阳货相貌相似」,就长得很像,「御者又同一人」,就是驾车的又是以前给阳货驾车的人,同个人,「孔子弟子颜刻,匡人想报仇,围住孔子」。这是认错人了,把孔子围起来。「所以说:畏於匡。有人说,孔子微服而过宋,《礼记.檀弓篇》」记载,孔子换换衣服就过了宋国,就是被匡人围起来,他就走掉了。有人在想,「或者会神通,借土遁,讲解孔子离开的方式也不一定」。这是注解也有不同的讲解方式。孔子到底是哪一种方式离开宋,等於说突围,被团团围住,他怎麽离开,什麽方式离开,「重点在畏字上」,畏这个字上面。

「被匡人围起来。畏字做何解释?」我们可以想像,如果我们自己被很多人围起来,要打我们、要杀我们,那种情况我们是什麽样的感受。畏这个字,就是畏惧这个畏字要怎麽解释。「有《注解》说,畏是害怕。孔子害怕,因为颜子还在後头」,颜回还在後面,所以孔子害怕颜子被伤害,「这种解释不通」,雪庐老人讲这种解释讲不通。「子路拔剑要杀匡人,孔子不会如此,所以斥责他,并且弹琴。想想诸葛亮空城计,让司马懿兵退四十里。但是有的书上说,孔子弹琴的曲调很哀伤,有暴风击拒,这种说法吾不敢信。」也有书上是这麽说的,这个说法雪庐老人他不敢相信。「但是阳货不会弹琴这一套,这是确定可知的。」阳货跟孔子长得很像,孔子会弹琴,阳货不会弹琴。

「《礼记.檀弓》说:死而不吊者三,畏、厌、溺(弓矢斯张,猜谜吊字)哭与吊是两件事。吊是安慰,例如汤武吊民伐罪,伐桀纣,安慰百姓。哭则无吊,吊也可以哭,只是哭法不同。吊辞就不是祭文。如果认识他父亲不认识他的儿子,他的父亲死了,就是哭而不吊。哭死的人、吊活的人。」

「《礼记》中,有三种情形,不吊慰他的家属」,就是有三种情况是不吊慰他的家属,「这三种情况是不应死而死,所以不安慰」。「一畏」,就是第一种畏,「《孝经》云:战阵无勇,不孝也。为什麽是不孝」,战争不勇敢是不孝,因为「怕死的缘故,那麽孔子怕死吗?怕死在不吊之一,因为不孝是不好的事。再者,临难无苟免,不该死,死了也不对,死非其道的缘故。」不该死,死了,这也是不对的。「所以子路想和匡人拚命,孔子不赞成,因为匡人不是为了杀我们,而是错认人」,错认。「所以畏不是怕死,并非三不吊中的畏,不要轻易死。」所以这个地方,畏不是怕死的意思。第二种不吊,「二厌,这就是压,被墙压死也不吊,可哭但不吊」,不吊慰。「老人必须有人侍候,被压死是子女不孝,所以不吊,因为危险的地方,孝子不应该去。」像现在很多年轻人喜欢冒险,到一些危险的地方,例如说登山迷路了,死了,家还有父母在,这是不孝。因为父母在,这些危险的地方就不应该去的,一个孝子是不应该去这个地方。不孝,没有体会到父母,所以去这些地方被压死、意外死亡了,这个是不吊。「三溺,溺水而死,忽然掉入水中,也不吊,但是若是忽然发大水,儿子奉父命要到他处,而被大水淹死,这就必须去吊。」这个情况不一样,溺水不是说凡是全部溺水的人统统不吊,看什麽情况溺水,他自己好玩去游泳,溺水而死,这不吊。但是如果是父亲要他到其他地方去,去办事,在路途当中忽然发大水,被大水淹死,这就必须去吊,所以这也不是一概而论。「所以呆板的注疏就会误人。」注解如果很呆板的这样注,就会误导人,给人误导了。像这些地方我们要特别留意,雪庐老人提示的这个地方特别留意。

『颜渊後。子曰:吾以女为死矣。曰:子在,回何敢死!』「孔子不与匡人斗,颜子与孔子等人失散,颜渊最後才回来,孔子说:吾以女为死矣。」「女」,古字,跟三点水的汝是同一个音,现在这个汝有加三点水。「孔子一看见颜渊,说:我以为你死了。这是欢喜辞、庆幸辞。颜渊说老师在,回何敢死?」

「可以与知者言,不可以与外人道。孔子料想颜子知道他必定可以脱围,颜子也知道孔子必定能脱围,所以颜子说:子在,回何敢死?长辈在,晚辈怎麽可以轻易死呢?上一句,孔子云:吾以汝为死矣,就含有我知道你不死的意思。孔子知颜回,颜回也知孔子。」师生互相都知道,心心相印。

好,这章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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