每日论语 |第299集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第二九九集)  2019/9/17  杭州  档名:WD20-037-0299

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第二十一章。

【季子然问。仲由。冉求可谓大臣与。子曰。吾以子为异之问。曾由与求之问。所谓大臣者。以道事君。不可则止。今由与求也。可谓具臣矣。曰。然则从之者与。子曰。弑父与君亦不从也。】

「鲁君不做主,什麽人做主?是老一辈的兄弟,鲁君原来有三支,後来分开了,名为三家,权力完全都在三家手里,鲁侯只是个空名。此时的周天子,天子有诸侯,同姓一半,不同姓一半,原来定都在长安,後来东迁洛阳,为东周,也是空壳,周天子一点也做不了主。」

「你们不论学什麽学问,历史必须先明白,你们学《论语》有感想,但是空洞,吾也有感想,却如身临其境。从前吾在内地,民国三年袁世凯以後,南北割据,民国就分南北,各省独立,有如周家」,像周朝(周家)一样,里面各据一方,各自独立,周天子只是一个空壳。民国三年袁世凯以後,南北军伐割据,民国分了南北,各省都独立了,「内战打了五十年」。「北方有日本在後面挑拨唆使,南方有英美在後面挑拨唆使,打得无兵饷,就借外债,让自家人打自己人,总是外国人得便宜。所讲的这章经文,吾如身临其境,不是听故事。事到如此,不打也不行,想後悔也迟了。後来日本打中国,又偷袭珍珠港。必须会选择,到时靠谁都不中用,大家要学见识,这一段完全是历史。」

「所有鲁国政治,由三家把持,鲁君空壳子没有用,凡干政治都是三家的臣子,并不是国家的臣子,如民国初年各地不听中央。周朝此时鲁国以季氏最霸道,做官都是做三家的官,孔子弟子出来做官也是如此,这种官难做。」

「国家有宗庙,有社稷,有注解说,社、稷各有坛,天子曰大社,诸侯曰国社,大夫也有社无稷,这是王夫之的注解。另外郑康成的说法,社稷不分,有社坛无稷坛,到王莽才分社稷。这章说的是周朝,还但未到王莽时,所以王氏的说法并不是周朝的制度。」

『季子然问:仲由、冉求可谓大臣与?』

「季子然为季氏大夫的子孙,名子然。这时仲由、冉求都在季家做官,季子然问孔子,仲由、冉求在我们季家为宰臣。言外之意是冉求、仲由此时是小宰,很不错了,若孔子赞成,让他们做大官如何?孔子对三家不满,又了解自己学生的能力,如何回答?说话如唇枪舌剑,说错就坏了事,一句话有一句话的吉凶,一言既出,驷马难追,所谓斯言之玷,不可为也。现在台湾的乱,就是乱在言论、报纸,全世界也是乱在耍嘴皮子。」「今日时兴讲演」,现在很流行的讲演,现代的名词叫做名嘴,那讲得是天下大乱了。「除非原子弹下来,否则乱不停。」这雪庐老人他的看法。

『子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问,所谓大臣者,以道事君,不可则止。』

「孔子回答,不置可否」,不置可否,也没有说好不好,孔子回答,他说「我以为你今天来问我,以为有什麽奇异特别之事,不过是冉求与仲由,问他二人,这是什麽大事。你问做大官的事,孔子答大官应如何如何,他们二人可以不可以用,你自己裁定吧!」你自己去斟酌、去裁定。这是孔子的回答。

「所谓大臣以道事君,以道治国。中国的治国之道,指尧舜禹汤文武周公一贯的办法,民为邦本,就是要以仁义、五伦治民,〈礼运大同篇〉就是治国家的大道。君必须靠臣帮忙办事,用治国爱民的方法爱民,人民自然会保护国家,有民此有财,财散则民聚,以道事君。若君不听,要委曲宛转劝谏,三谏不听则去,再说国君就讨厌了,例如伍子胥的劝谏,被吴王杀了。三谏不从,不可则止,如何止?」「原先是以道治国,君不听就要亡国」,君王不听劝谏,不以道来治国,那这个国家必定亡国,做臣子的,「我不能陪你亡国」,劝三次不听,就可以离开了,「就可以离去」。这是做臣子的责任。

「领薪水,若敷衍了事,自己咽不下去。虽有钱可领,若国君不听人的劝谏,就可以走。更有钱不要而不走的人,虽然不能合谋,也不离去,他要为君尽义务,这种人并不是怪人。这种人对得起国家,只是国君自己不听而已。孔子如此说,恰到好处。」

『今由与求也,可谓具臣矣。』

「现在仲由与冉求可谓具臣矣,具,备具,聊备一格。他们现在所干的正是这一套。当臣子办得恰到好处。」

『曰:然则从之者与?子曰:弑父与君亦不从也。』

季子然听到孔子的回答还不开窍,「仍然再问,那麽叫他如何办,他们就会如何办吗?」这是季康子再问了,那如果叫他们如何办,他们就会如何办吗?「这是改问他们服从不服从的问题。季氏独霸一方,有篡位的意思,孔子答说:但是要看所服从的是什麽事,若要他杀父杀君,他们也不会跟随去办。」

「孔子不明说,意在言外。这二人在季大夫家做家臣,到中央去杀父杀君吗?杀父杀君是三家,你们三家若办杀父杀君的事,他们就不干。」这是孔子意在言外的一个回答,回答恰到好处,这些都是我们学习的地方。

好,这章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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