每日论语 |第304集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第三O四集)  2019/9/22  无锡  档名:WD20-037-0304

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈先进篇〉第二十三章第四段。

『莫春者,春服既成』,「莫春者,讲书要依文,不可加花招,必须讲考据,但不可死在其下。莫春,春有三月」,春天有三个月,「莫是最晚的那个月。注解有的依宋时、周时」,依宋朝那个时候、依周朝那个时候来注解,「所说都不对」。「春服既成这二句,你们也讲不上。没有读过〈月令〉,《易经》就不会讲。不懂月令,也不能医病。吾曾为大家讲过〈月令〉、《内经》上〈素问〉、下〈灵枢〉,〈素问〉八十余篇,我在中国医药学院教过,但只教二十余篇,因为学分二年,一周二次,书没有讲完而学分就满了,又换另一班,从头又讲。吾倒是讲的熟,同学就吃亏了,因为〈月令〉、《易经》、〈素问〉讲的数,自始至终要一贯。在学校教不出人来,所以吾辞去而不教。」

「周朝正月为夏历十一月,若正月十五,正是周朝的三月,经文说的是山东不是台湾,台湾的三月已暖和」,已暖和了,「若山东则比长安冷」。「长安正月十五日火树银花合,星桥铁锁开,火树,树上的灯,银花则是雪;星桥指吊桥,并非桥上有灯,墙吊起来时无灯,墙刚放下来才有灯。六朝就有用星桥者。暮春就是现在的正月,春服既成,冬至以後换皮衣,正月没有人敢脱,有年纪的人,与年轻人又有不同,年轻人二月二张指头,雨水下来才能脱,清明山东还结冰。」清明节的时候山东还结冰,还很冷。「春服既成,周代三月(夏历的正月)」,周朝那个时代,夏、商、周历法不同,夏历是正月,周朝是三月。我们现在还是用夏历。「春服既然做起来,做成了为什麽不换?若说成是三月,就错了。」

【冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。】

『冠者五六人,童子六七人』,「冠者五六人,童子六七人,二十而冠,还没达到二十岁为童子。」童子就是还没有成年,二十岁才成年,二十岁以下称为童子。「这不是指七十二贤。」

『浴乎沂』,「曾点已换衣服,天气清和了」。「浴乎沂」,三点水再个一斤两斤的斤,这是山东临沂那个沂。「沐浴,沐,洗头;浴,洗身」,沐是洗头,浴是洗身体,「通说是盥濯,洗手为濯,祭孔时司仪呼濯水,进巾,濯水,洗手,擦乾净,才举酌酒。清斯濯缨,浊斯濯足,洗手也可说濯,所以浴,不一定是沐浴」。

「曾点是有年纪的人,带了五六人,六七人,不定的数字,领这些人为了什麽事?在办教育,隐居以求其志,读书寓於游寓於嬉。为了演习礼乐而出来游历。在沂水处,沂水处有风景。」

『风乎舞雩』,「风乎舞雩,风,并不是讽咏,否则与下文重复。而是沐浴风光之後,在舞雩台吹凉风,春风袅袅,很逍遥。舞雩是一座坛,土堆子,石碑还刻有曾点所游之处。舞雩坛,春天时祭祀,或求雨或求晴。有礼节的地方,就有风景,必得有风景而且有古蹟。台湾的合欢山与吴凤庙,各缺其一,舞雩台则有风景有古蹟。」

『咏而归。』「咏而归,儒家讲究所读的书都能配乐唱,若家家弦歌户诵,这样的国家就是大治。咏乃咏歌。归,有注解说:馈酒食。这种讲法我没有见过,归并不是馈。曾点领学生郊游,逍遥自在,唱着诗歌回来。注解说:歌咏先王之道,归夫子之门,孔门当然不唱黄色歌曲,这是画蛇添足。」注解这样讲是画蛇添足。「又说:舞雩时,曾点领着大家去参加。这也不对。咏而归者,是曾点言志的一番空话而已,後人立碑是错讹,这是呆板汉。」

「观起承转合,前面没有说音乐,没有说吟咏,到此则说音乐吟咏,为什麽?」

【夫子喟然叹曰。吾与点也。】

『夫子喟然叹曰:吾与点也。』「夫子喟然叹曰,喟然,发声,有感慨之意」,有叹息的意思,所以喟然,有感慨之意,「叹有叹息、赞叹之义,这是赞叹的意思,为何而赞叹?吾与点也,与,同情,你这个志向我很同情。」

「这一段结束了,头一个是子路,夫子哂之。到此结束,夫子喟然叹曰,这种文法,你们试着思考思考。」

好,今天我们先学习到这个地方,下面我们下一次再继续来学习。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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