性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得 | 金刚经的智言慧语(第3集)

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金刚经的智言慧语—性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得  (第三集)  1995/5  新加坡佛教居士林(节录自金刚般若研习报告09-023-0001集)  档名:29-513-0003

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【性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得。】

般若是智慧,里面含无量义,这是真实的无量。般若之体是空、是寂。空不当作「无」讲,为什麽叫它做空?因为它没有形相,我们眼睛看不见;它没有音声,我们耳朵听不见;它不是形体,我们摸不到,不但摸不到,我们起心动念去想也想不到;它有,它不是没有,它真有,所以就用空字来形容它,说它的体是空。寂就是定的意思、清净的意思,丝毫都不染,一尘不染。不但里面没有「我」,也没有「法」,就像禅宗六祖惠能大师所说的,「本来无一物,何处惹尘埃」。本来无一物,这句话说得非常之好,本来无一物就是「我、法」两边都离开了。离就是不执着,也就是《金刚经》里不住的意思,应无所住,不住的意思。遣是放下、舍弃。

情执尽空,「情」是起心动念,贪瞋痴那就是很严重的情执。微细的情是动念,起心动念是微细的情;贪瞋痴,太粗了,太粗浅了。「执」是执着。这两个字,实际上就是世尊在《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」,情是妄想,执就是执着。可见得情执就是妄想跟执着。妄想执着去掉,自性就恢复,就是禅家讲的明心见性。所以,为什麽要把情执放下,我们要明白这个道理。我们今天变成凡夫,在生死轮回受这样的苦,就是情执不肯放下。为什麽不肯放下?没搞清楚,不知道它是什麽事情,其实情执是假的,不是真的。佛在这个经上讲「凡所有相,皆是虚妄」,情执也是虚妄,不是真的。但是你把假的当作真的,坚固的执着,这个亏吃大了。

得无所得,佛得无所得,菩萨得无所得。试问问,我们有没有得?我们还是得无所得,你自己以为有得,错了!那才真正叫情执,迷惑颠倒。得无所得是真的,我们要从这个地方觉悟。

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