每日论语 |第307集|悟道法师特码透密

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每日论语  悟道法师主讲  (第三O七集)  2019/9/25  上海  档名:WD20-037-0307

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,〈颜渊〉第十二,第一章。

【颜渊问仁。子曰。克己复礼为仁。一日克己复礼。天下归仁焉。为仁由己。而由人乎哉。颜渊曰。请问其目。曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。颜渊曰。回虽不敏。请事斯语矣。】

『颜渊问仁。』「孔子提倡仁,颜子何必需要问?这是温故,又求新,孔子对不同种程度所答都不同。」

『子曰:克己复礼为仁』,「克己复礼为仁,有人作克,己复礼」,克,一个逗号,己复礼;「或作克己」,一个逗号,「复礼,吾从後面一说」,雪庐老人依从後面克己复礼这个说法。「自上至下说,当领袖的一日克己复礼,天下皆归仁。」

「克,制服自己,控制自己。如我战则克的克。有人在社会上扰乱,不能怨他们,所谓不教而杀,谓之虐」,虐待的虐,没有教他,犯错把他杀了,这是虐。「他们没有受过教育必定如此。养不教,父之过,教不严,师之惰,要怨在上的领导人。禹王在路上见到罪人,就下车同情他,说万方有罪,罪在朕躬,尧舜当天下王时无罪人,为何到我领导时就有罪人?知道这个道理就必须克己,反求诸己,对人不起处自己要改。若一而再,再而三的反省改过,他还对我们不好,那他就是妄人而已。他堕他的地狱,我让他,我升我的天堂。否则怨对方,就造罪业,吃亏仍在自己。」

「大家学克己,克己有什麽办法?博学於文,约之以礼,从礼上学,所以吾要你们学常礼举要,先在礼上渐渐学成功。第一步先克己,先三省吾身,改自己,一改就合礼。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非,欲寡过而未能也。只要能克己复礼就是仁。凡事别责怪人,先自己改,对人别缺少礼,对得起人,就是仁。」

『一日克己复礼,天下归仁焉。』「一日克己复礼,只要有一天克己复礼就不得了,普通人一天也做不到,曾子为什麽能成功?曾子吾日三省吾身,天天省察,所以孔子之道,除了颜子能悟之外,就是曾子能得。」

「国家领袖,一日只要克己复礼,天下归仁焉,天下都学仁,例如文王的仁风度化了芮虞二国。虞芮二国相争,求周文王裁断,一入周文王的国境,全国相让,於是两君惭愧而退。这就是克己复礼的力量,使天下归仁。」

『为仁由己,而由人乎哉。』「为仁由己,想要行仁的德性,不在别人身上,仁不仁全在自己身上。有人说,想行仁却无对象,没有其他人,如何行仁?古书说:高明之家,鬼阚其室,周遭左右真没有人吗?《大学》说,十目所视,十手所指,至少有五鬼,要不愧衾影。何必一定要有人才能行仁?行仁就在自己身上。」

『颜渊曰:请问其目。曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。』「颜子听後当然懂,曰:请问其目,克己复礼是总纲,目是细目,颜子懂,谦虚怕错,请老师再举条目。孔子说:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,这段注疏注得乱七八糟」,注解注这一段注得很乱,「有讲对的,也有不甚对的」。「这四句,视必须在前,听是其次,不能颠倒次序。其他地方或许有不同的次序,版本不同的缘故。必须视先、听次,佛经云六根、六尘、六识,眼耳在前,也有耳在前者,但较少,如闻思修。《三字经》首孝悌,次见闻,先见,而後听从人讲,再思修。」

特码透密「不合乎礼者别看,电视少看,眼不见为净。家中的电视机,吾只看看京剧,因为为了教育,今日没有教育,只有京剧还保存有礼。如喝茶,必坐而正冠等。现代的话剧不要看,专提倡家庭革命。报纸只看大标题,关乎国家大事者看看,杀盗淫妄的新闻一律不看。非礼勿听,耳不听,心不烦,六尘污染真如本性,都不看,不听,必须藏护六根。非礼勿言,惹人起烦恼的话一概不说,非礼勿动,动指心意的起动。若懂身口意三业,便知圣人是佛佛道同。一见不合礼的事,要八风吹不动,什麽不动?不动心。视听是身,言是口,动是意」,身口意。「《集释》采王氏的说法,动是心。《焦氏笔乘》讲默而识之,心默而识之,这是实相念佛的法,不到程度不可说。」

「自己合礼,在社会是君子,现今消灾得花报,不证果也能一、二生不落三途。一享福就糊涂了,成了三世冤。此身不向今生度,更向何生度此身?学佛才有办法。」

『颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。』「回虽不敏,请事斯语,事是信受奉行,依此照办。」

「诸位依着这来办,现今就是君子,现世得花报,学佛才有办法。」

好,这章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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